西滘出珠江口
赤沙滘至石溪涌水系，全长三十多千米，弯弯曲曲，四通八达，分布在新滘一带，北面与黄埔涌相通，东面汇入仑头河，既防旱又防涝，兼具运输之便。珠江后航道一向是疍民聚居之地。《晋书》上说，当时广州南岸，“周旋六十余里，不宾服者五万余户，皆蛮蛋（疍）杂居。”
三滘的居民，不少是上岸的疍民，在水边结寮而居，筑围造田，即屈大均所说：“下番禺诸村，皆在海岛之中；大村曰大箍围，小曰小箍围，言四环皆江水也”。（《广东新语》）如今还有禾安大围、立体大围、安成围、三槽围、大新围、新冲围、青山大围、农丰基围等地名。由于以前疍民身份低贱，大部分上岸疍民，都不愿意承认自己的出身，而只含糊地说是“围口人”。
很多围口人因为在陆地上没有田地，只能种浮田。所谓浮田，又叫蕹田、架田或葑田。即在浅水中打短桩，用竹篾搭架，固定在短桩上，以泥土和水生植物封住竹木架底部四周，然后在上面种植水生蔬菜。在明代的《粤会赋》、明末清初的《广东新语》、清代的《粤中见闻》《粤东笔记》，及《番禺县志》《广州府志》等书中，都有记载。屈大均在《广东新语》中，更详细描述：“蕹无田，以篾为之，随水上下，是曰浮田。”他还写了一首浮田诗：
上有浮田下有鱼，
浮田处处似空虚。
撑舟直上浮田去，
为采仙人绿玉蔬。
这种浮田，因随水涨落，一旦系在桩上的绳索断了，就会整片“田”随水漂走。以前就有乡人向官府报案，说自己不见了一片田。不明白的人哈哈大笑，但明白的人就知道他说的是浮田漂走了。
赛龙舟 (陈莉拍摄)
水乡人家的风俗，端午节赛龙舟是一个很隆重的节目。农历五月初五的端午节，又叫五月节，古人以单日为阳，五月五为首个重阳，所以又叫端阳节。人人吃粽子，户户飘粽香，家家用黄纸、朱砂写“午时符”，贴在门前：“五月五日午时书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”。有些地方用雄黄、艾绒、苍术熏烟，或用三角小袋装香料挂在小孩身上，或用雄黄酒调朱砂，在小孩的眉心、胸口点上红点，取“辟邪续命”之意。不过，流传最广、最热闹的，还是端午的扒龙舟。古人认为，端午如果下雨，则兆丰年大熟，划龙舟的原意，就是要擂鼓惊醒龙王，希望它应鸣鼓而兴雨，为人间带来好运，现在已成了一种节日的娱乐活动。
每年龙舟水至，从黄埔、珠村、东圃、车陂，到白鹅潭、芳村、河南海珠涌、三滘、小洲各地，处处可以听见“咚咚锵、咚咚锵”的扒龙舟锣鼓声和鞭炮声。俗谚云：“四月八，龙船随海滑。”从农历四月初八浴佛节开始，人们把埋在河涌泥里一年的龙舟都挖出来，重新上油，称为“出水龙”。上好的龙舟大都用越南、新加坡的黑色坤甸木造龙骨，既结实，又轻盈。
民国时期的龙舟赛
最开心的是孩子们，他们在河涌边追逐玩耍，边玩边唱：“扒扒扒，扒龙船，龙船噏噏嘴，大家都好彩；龙船摆摆尾，浸死大肚鬼。”又有唱：“初一龙船起，初二龙船忍，初三初四游各地，初五龙船比，初七初八黄竹岐，初九初十龙船打崩鼻。”河涌水也被他们的喧闹荡起了层层涟漪。
到了龙船景那一天，河涌两岸彩旗纷飞，人如潮涌，各乡的龙舟，披红挂彩，从四面八方汇聚而来，在水上划行，桡手们一边整齐地划桨，一边齐声山呼：“嗨！嗨！”表演各种动作技艺，乡人称之为“趁景”。趁景之后，龙舟比赛正式开始。水上锣鼓喧天，夹岸呐喊震耳。龙舟有如一条条出水蛟龙，在水上腾飞，势若排山倒海。
端午粽子
飘香
从后滘村沿着滘水往东行，经过东丫围、南丫围、头围，绕过九曲十八湾，便到了小洲村、土华村。小洲村的龙船也是出了名了，据说最老的一条超过百岁之龄。每年的农历五月初一清晨，村民就开始乘龙舟前往邻村探亲。在途中遇上邻村的龙船，大家便各自放鞭炮致意。赛过龙舟之后，全村人都围坐在祠堂前，吃“龙船饭”。这种热闹场面，只有在水乡才能一见。端午过后，乡间渐渐回复平静。龙船又埋回到河涌里，等候来年。民间有歌谣唱道：
初五日，是端阳，
朱砂黄纸写符章。
香包挂在襟头上，
绸裤纱衫好在行。
睇见龙船长十丈，
锦标罗伞甚辉煌。
鼓声震动冲波浪，
水色娇娇艇内装。
紫铜船头绷布帐，
游河公子坐船舱。
渡头挤拥人来往，
热闹奢华又一场。
读本号文章，品广州往事：
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